Ocena:
Książka jest biografią rabina Yom Tova Hellera, badającą stosunkowo słabo reprezentowany okres w historii Żydów na początku XVII wieku w Europie Środkowej. Podkreśla wkład Hellera w żydowską naukę i wyzwania, przed którymi stanął, w tym jego aresztowanie przez rząd austro-węgierski i wpływ ukraińskiej rebelii z 1648 r. na społeczności żydowskie.
Zalety:Książka z powodzeniem czyni spokojny okres historyczny ekscytującym, szczegółowo opisując życie Hellera, jego znaczącą pracę nad Miszną i jego przywództwo w społecznościach żydowskich. Dostarcza pouczającego komentarza na temat żydowskiej historii i historiografii w czasach Hellera, a także bada złożoność myśli Hellera na temat zarządzania i dobrobytu społeczności.
Wady:Niektórzy czytelnicy mogą uznać, że skupienie się na stosunkowo niewielkich sporach między rabinami jest mniej wciągające, a złożone środowisko społeczno-ekonomiczne i polityczne może nie zostać dokładnie omówione. Ponadto praca może być niejasna dla tych, którzy nie są zaznajomieni z historycznym kontekstem życia żydowskiego w XVII-wiecznej Europie Środkowej.
(na podstawie 2 opinii czytelników)
Yom-Tov Lipmann Heller: Portrait of a Seventeenth-Century Rabbi
Niniejsze opracowanie przedstawia człowieka i epokę. Jom-Tow Lipmann Heller (1578-1654), autor słynnego komentarza do Miszny Tosafot Jom-Tow, był wybitnym talmudystą, uczniem legendarnego rabina Judy Loewa z Pragi, a także wybitnym naczelnym rabinem Pragi i Krakowa. Czasy, w których żył.
Okres, w którym żył, rozpoczął się jako "złoty wiek" dla praskich i polskich Żydów, wiek dobrobytu i rozkwitu żydowskiego mistycyzmu. Jednak za życia Hellera złoty wiek zmienił się w ciemność, a dobrobyt ustąpił miejsca wojnie, prześladowaniom, zarazie i masakrom. Był to koniec średniowiecza.
Wieków, ostatnie pokolenie przed Spinozą i Shabbetai Zevi. Uczony, kaznodzieja, przywódca religijny i społeczny, Heller ucieleśniał ideał religijny i kulturowy; był wzorem siedemnastowiecznego rabina. Urodzony w Niemczech, przeniósł się z jednego końca świata Żydów aszkenazyjskich na drugi.
Najpierw do Pragi, a następnie do Polski i na Ukrainę. Jego życie było wplecione w sieć więzi rodzinnych i ograniczone złożonymi zasadami klasowymi i religijnymi.
Jego pisarstwo odzwierciedla nie tylko pełne dziedzictwo średniowiecznej myśli żydowskiej i jej krystalizację w XVII wieku, ale także czas i miejsce, w którym żył. Pod wieloma względami był przykładem swojej epoki, jej osiągnięć i ograniczeń. Starannie zbadane i dobrze napisane dzieło Josepha.
Davisa jest ostateczną biografią Hellera. Przedstawia bogate w szczegóły studium światopoglądu Hellera, jego koncepcji judaizmu, otaczającego go świata i samego siebie w nim: XVII wiek widziany XVII-wiecznymi oczami. Heller był naocznym świadkiem doniosłych, epokowych wydarzeń.
Wydarzenia: początek wojny trzydziestoletniej i masakry w 1648 roku. Żył w czasach burzliwych przemian. Teksty takie jak kazanie, w którym Heller zareagował na nową astronomię Brahego i Keplera, czy wiersz o masakrach z 1648 roku, w którym poszerzył możliwości poezji hebrajskiej.
Wyrażanie przerażenia jest istotne w szerszym kontekście żydowskiej i europejskiej historii. Światopogląd Hellera nie był statyczny ani nieruchomy.
Jego świat bardzo się zmienił za jego życia, a jego poglądy na ten temat również bardzo się zmieniły w ciągu pięćdziesięciu lat od jego pierwszych pism do ostatnich, od młodości przez wiek średni do starości. Przyczyniły się do tego również jego osobiste okoliczności: doświadczenie zdrady, aresztowania, uwięzienia, śmierci.
Zdrada, aresztowanie, uwięzienie, śmierć dzieci i inne nieszczęścia doprowadziły go do zmagania się z takimi pytaniami, jak różnice między Żydami i nie-Żydami oraz znaczenie cierpienia. Davis zwięźle wplata te wydarzenia w fascynującą narrację, która w pełni oddaje sprawiedliwość zarówno Hellerowi, jak i doniosłym wydarzeniom, których doświadczył.
Doświadczony.
