Wolna myśl i oficjalna propaganda

Opinie czytelników

Recenzje wskazują, że esej Bertranda Russella pozostaje aktualny prawie sto lat po jego napisaniu, oferując wnikliwą krytykę myśli, propagandy i wyzwań związanych z utrzymaniem wolności intelektualnej. Chociaż styl pisania jest chwalony za jasność i bezpośredniość, niektórzy recenzenci zauważyli, że niektóre elementy wydają się przestarzałe lub uproszczone według współczesnych standardów.

⬤ Jasny i prosty styl pisania, dostępny dla szerokiego grona odbiorców.
⬤ Treść jest aktualna i rezonuje ze współczesnymi kwestiami, szczególnie w zakresie edukacji, propagandy i wolności myśli.
⬤ Spostrzeżenia Russella są postrzegane jako prorocze, przewidujące współczesne wyzwania społeczne.
⬤ Esej służy jako krytyczna refleksja na temat ludzkiej natury, edukacji oraz wpływu dezinformacji i propagandy.

⬤ Niektórzy czytelnicy uznali esej za przestarzały i uproszczony w porównaniu do współczesnych standardów.
⬤ Pewne problemy z drukiem w wersji Kindle pogorszyły wrażenia z lektury.
⬤ Krytycy zauważyli, że niektóre perspektywy Russella mogą wydawać się zbyt cyniczne lub skrajne.
⬤ Tekst może sprawiać wrażenie kapsuły czasu, podkreślając kwestie, które, choć nadal aktualne, mogą nie w pełni odnosić się do dzisiejszych zawiłości.

(na podstawie 44 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

Free Thought and Official Propaganda

Zawartość książki:

Free Thought and Official Propaganda to przemówienie wygłoszone w 1922 roku przez Bertranda Russella na temat znaczenia nieograniczonej wolności słowa w społeczeństwie oraz problemu ingerencji państwa i klasy politycznej w tę wolność poprzez kontrolę edukacji, grzywny, naciski ekonomiczne i zniekształcanie dowodów. Russell zaczyna od opisania bardziej powszechnego użycia terminu "wolna myśl", który oznacza, że nie akceptuje się bezwarunkowej wiary w popularną religię danego regionu, a najlepiej w jakąkolwiek religię.

Zauważa, że nie jest to dozwolone w żadnym kraju, z możliwym wyjątkiem Chin w tamtym czasie. Nie można na przykład wyemigrować do Stanów Zjednoczonych bez przysięgi, że nie jest się anarchistą ani poligamistą, a po wejściu do środka nie może być komunistą. W Wielkiej Brytanii nie wolno było wyrażać niewiary w chrześcijaństwo, a w Japonii w Shinto.

Russell zauważa, że kraje takie jak te mogą uważać się za posiadające wolność słowa, ale niektóre idee są tak oczywiście "potworne i niemoralne", że taka tolerancja nie ma do nich zastosowania. Ale, jak zauważa, jest to dokładnie ten sam pogląd, który pozwalał na tortury podczas Inkwizycji, że wszystkie idee muszą być wyrażane, bez względu na to, jak oczywiście złe.

Russell zauważa, że represje ze strony klasy politycznej nie ograniczają się do religii. Wierzący w wolną miłość lub komunizm są traktowani jeszcze gorzej.