Ocena:
Książka Jeffery'ego D. Longa „A Vision for Hinduism: Beyond Hindu Nationalism” bada złożoność hinduskiej tożsamości we współczesnej erze. Zagłębia się w napięcia między hinduskim nacjonalizmem a pluralistycznymi korzeniami hinduskich nauk, opowiadając się za wizją hinduizmu, która jest dostępna, uniwersalna i zakorzeniona w tradycyjnych zasadach tolerancji i inkluzywności. Przez pryzmat teologii procesu Alfreda Northa Whiteheada, Long argumentuje za dostosowaniem hinduizmu do uniwersalnych prawd religijnych, zachęcając do wyjścia poza nacjonalizm.
Zalety:Pisanie jest przystępne i wciągające, dzięki czemu złożone hinduskie idee filozoficzne stają się przystępne. Perspektywa Longa jako konwertyty dodaje głębi, wnosząc unikalny punkt widzenia na hinduską tożsamość. Książka stanowi silny argument za uniwersalnym zastosowaniem i tolerancją nieodłącznie związaną z hinduizmem, skutecznie krytykuje wąskie poglądy hinduskiego nacjonalizmu i zachęca do szerszego, bardziej inkluzywnego zrozumienia tradycji.
Wady:Niektórzy czytelnicy mogą początkowo uznać zastosowanie teologii procesu do hinduizmu za niekonwencjonalne lub trudne do zrozumienia. Może również istnieć przekonanie, że książka jest skierowana przede wszystkim do odbiorców naukowych, co potencjalnie czyni ją mniej dostępną dla zwykłych czytelników. Ponadto krytyka hinduskiego nacjonalizmu może nie współgrać z osobami, które mają bardziej tradycyjny lub nacjonalistyczny pogląd na hinduską tożsamość.
(na podstawie 2 opinii czytelników)
A Vision for Hinduism: Beyond Hindu Nationalism
Dwie radykalnie różne ideologie rywalizują obecnie o lojalność społeczności hinduskiej. Jedna z tych ideologii, hinduski nacjonalizm, pojmuje hinduskość jako nierozerwalnie związaną z indyjskością.
Druga ideologia, która została wyartykułowana przez takie postacie jak Sri Ramakrishna i Mahatma Gandhi, przedstawia hinduizm jako „wieczną” lub „uniwersalną” religię. Jest to idea hinduizmu, która jest pluralistyczna i wszechobejmująca. Argumentując, że hinduski nacjonalizm nie tylko niszczy relacje wspólnotowe, ale także uniemożliwia hinduizmowi wyłonienie się jako religia światowa w prawdziwym tego słowa znaczeniu, autor bada tutaj zrekonfigurowaną wersję drugiej z tych dwóch ideologii.
Przedstawia wizję hinduizmu jako tradycji zdolnej do wskazywania drogi ku przyszłości, w której wszystkie religie świata przejawiają komplementarne wizje większej rzeczywistości - i w której wszystkie na różne sposoby uczestniczą. Ten radykalny program religijny stawia nową i ekscytującą perspektywę zarówno na studia hinduskie, jak i południowoazjatyckie.
