Ocena:
Książka przedstawia fascynujące badanie interpretacji Nowego Testamentu, które łączy krytykę historyczną z teologią. Philip Esler opowiada się za krytycznym zaangażowaniem w teksty biblijne na ich warunkach, kwestionując dominację podejść literackich i systematycznych. Używa listów Pawłowych, aby odnieść się do współczesnych konfliktów etnicznych, opowiadając się za bogatym dialogiem zarówno z Pismem Świętym, jak i teologicznymi przodkami. Chociaż książka jest bardzo wciągająca i prowokująca do myślenia, może nie współgrać ze wszystkimi czytelnikami ze względu na jej krytyczne stanowisko wobec tradycyjnych ram teologicznych.
Zalety:⬤ Innowacyjne podejście łączące krytykę historyczną z teologią.
⬤ Angażujący i prowokujący do myślenia tekst.
⬤ Opowiada się za krytycznym dialogiem z tekstami biblijnymi.
⬤ Oferuje wgląd w konflikt etniczny poprzez interpretację listów Pawła.
⬤ Zachęca do poszanowania intencji autora i kontekstu historycznego.
⬤ Angażuje się we współczesne debaty teologiczne.
⬤ Przystępna dla szerokiego grona czytelników, w tym niechrześcijan.
⬤ Niektórzy czytelnicy mogą uznać krytykę teologii systematycznej Eslera za niepokojącą.
⬤ Akademickie podejście książki może być wyzwaniem dla czytelników niezaznajomionych z debatami teologicznymi.
⬤ Niektóre rozdziały, takie jak te omawiające komunię ze zmarłymi, mogą być dla niektórych odpychające.
⬤ Nacisk na kulturę ustną może nie być zgodny z doświadczeniami wszystkich czytelników tekstów biblijnych.
(na podstawie 1 opinii czytelników)
New Testament Theology: Communion and Community
Nowatorska propozycja Eslera zawiera nowatorskie połączenie teologii, egzegezy i analizy społecznej.
Esler opowiada się za nowym myśleniem o teologii Nowego Testamentu w świetle wczesnej historii społecznej wspólnot chrześcijańskich. Jego szczegółowa analiza listów Pawła do Rzymian i 1 Koryntian potwierdza jego tezę i wyjaśnia jej znaczenie dla nauki.
Wykorzystując zarówno tradycję komunii świętych, jak i metody nauk społecznych, Esler przywraca dyscyplinę teologii Nowego Testamentu do jej teologicznego rdzenia. Argumentuje, że interpretatorzy muszą również wziąć pod uwagę zarówno historię interpretacji, jak i mnogość głosów we współczesnym kościele.
