Seeking After God: A Gentile Conversation with Jewish Sages
Autor jest zafascynowany Bogiem. Jego wiara wynika z wcześniejszych badań nad nauką i logiką, które wykazały, że transcendentna, nieskończona istota jest najbardziej prawdopodobną przyczyną naszego istnienia.
To samo badanie przekonało go, że Bóg jest Jeden i że powinien zignorować religie politeistyczne w swoim poszukiwaniu zrozumienia. Badanie Koranu ujawniło, że jest on mieszanką wierzeń żydowskich, chrześcijańskich i pogańskich, a zatem jest mało prawdopodobne, aby był autentycznym obrazem Boga. Głębsze studium historii chrześcijaństwa, sprzeczności i niewiarygodne narracje w Nowym Testamencie oraz różnice w Starym Testamencie w stosunku do wcześniejszych Pism Hebrajskich przekonały go do odejścia od chrześcijaństwa z jego wcześniejszych lat.
O tym wszystkim pisał w swoich wcześniej opublikowanych pracach. Teraz miał tylko jeden wybór: zrozumieć, co judaizm ma do powiedzenia o Bogu.
W tym celu szukał opinii wcześniejszych żydowskich uczonych - Majmonidesa, rabina Ibn Ezry, Hasdai Crescasa i innych, a także bardziej współczesnych komentatorów, Hirscha, Kooka, a zwłaszcza rabina Nathana Lopesa Cardozo, w którego tytule książki "Prawo żydowskie w buncie" znalazł pokrewnego ducha, odzwierciedlającego jego własny bunt przeciwko religiom w ogóle. Uważa, że religie są zbyt zadowolone z siebie, wierząc, że znają już Boga, którego Żydzi opisują jako Ein Sof - nieskończonego i niepoznawalnego Boga. Autor twierdzi, że nie może naprawdę poznać Boga, zgadzając się z Majmonidesem, że możemy opisać Boga tylko w kategoriach tego, czym On nie jest.
Dlatego jego poszukiwania trwają, wierząc, że Bóg zna omylność ludzkości, którą stworzył, i prawdopodobnie woli, abyśmy szukali bez znalezienia, niż z kolei akceptowali zastępczo postrzeganie innych, którzy sami nie szukali. Indoktrynacja ma swoje niebezpieczeństwa, czy to w ideologii, polityce czy religii.
