Prolegomena do filozofii religii

Opinie czytelników

Książka jest chwalona za obszerną i szczegółową eksplorację filozofii religii, dostarczając wnikliwych analiz i wspierając przemyślane dociekania na temat wiary i sceptycyzmu. Podejście autora jest opisywane zarówno jako rozległe w zakresie, jak i intymne w tonie, dzięki czemu złożone idee są dostępne i angażujące dla czytelników.

Szczegółowa i dogłębna eksploracja filozofii religijnej, wnikliwe analizy wiary i sceptycyzmu, przystępny styl pisania, zachęca do przemyślanych dociekań, utrzymuje ton pomocności i pokory, udaje się być wszechstronnym bez przytłaczania czytelnika.

Niektórzy czytelnicy mogą uznać koncepcję „prolegomenów” za onieśmielającą lub złożoną tematykę, potencjalnie ograniczając jej atrakcyjność dla szerszej publiczności.

(na podstawie 1 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

Prolegomena to a Philosophy of Religion

Zawartość książki:

Nie ma tu próby ustanowienia jako nienaruszalnych lub ustanowienia pewnych sposobów patrzenia na rzeczy lub sposobów postępowania dla filozofów religii, a jedynie propozycje, jak radzić sobie z szeregiem podstawowych kwestii - propozycje, które, mam nadzieję, rozpalą wiele owocnych dyskusji i które w każdym razie będę traktować jako podstawę mojej własnej ciągłej pracy w tej dziedzinie. -z Przedmowy.

Nowa książka J. L. Schellenberga, stanowiąca oryginalne i systematyczne podejście do fundamentalnych zagadnień filozofii religii, dotyczy struktury wiary religijnej i niereligijnej, odmian sceptycyzmu religijnego oraz natury samej religii. Z przeprowadzonej przez autora analizy wiary wyłania się nowatorskie rozumienie wiary propozycjonalnej jako wymagającej braku wiary. Schellenberg pyta, jakie powinny być cele tej dziedziny, określając szereg zasad realizacji niektórych z najważniejszych z tych celów.

Jego uzasadnienie uwzględnia nie tylko wiarę, ale także inne reakcje na twierdzenia religijne i rozróżnia uzasadnienie reakcji, propozycji i osób. W Prolegomena to a Philosophy of Religion Schellenberg kładzie podwaliny pod opracowanie własnej wizji, jednocześnie sugerując, w jaki sposób filozofowie mogą przemyśleć założenia kierujące większością dzisiejszej pracy w analitycznej filozofii religii.