Ocena:
Książka jest kompleksowym studium rewolucji husyckiej, kładącym nacisk na aspekty ideologiczne, społeczne i teologiczne, a nie na prostą narrację historyczną. Chociaż jest chwalona za swoją naukową głębię, może nie spełnić oczekiwań czytelników poszukujących tradycyjnej relacji historycznej.
Zalety:⬤ Wszechstronna i naukowa analiza rewolucji husyckiej
⬤ ostateczna praca w języku angielskim na ten temat
⬤ wnikliwe powiązania między różnymi ruchami reformatorskimi i wybitnymi postaciami
⬤ angażuje się w ideologiczne i polityczne niuanse ruchu husyckiego.
⬤ Nie jest to prosta narracja
⬤ może rozczarować tych, którzy szukają bardziej tradycyjnej relacji historycznej
⬤ lepiej nadaje się dla socjologów lub naukowców niż zwykłych czytelników zainteresowanych faktami historycznymi.
(na podstawie 3 opinii czytelników)
A History of the Hussite Revolution
Reformacja religijna w XV-wiecznych Czechach była również rewolucją społeczną, polityczną i kulturalną - pierwszym z wielkich wstrząsów, które przekształciły średniowieczny świat w nowoczesny. Począwszy od odrodzenia ewangelicznego pietyzmu wśród mieszkańców Pragi, a następnie pod przywództwem czeskiej inteligencji z praskiego uniwersytetu, ruch reformatorski osiągnął swój najwyższy punkt pod rządami mistrza Jana Husa, który połączył zapał pietyzmu z systematycznym programem politycznym opracowanym przez angielskiego reformatora Johna Wyclifa.
Kiedy Hus zszedł ze sceny, poddając się soborowi w Konstancji, przywództwo ruchu przejął bardziej radykalny Jakoubek ze Stribro - pionier tego, co miało stać się najbardziej charakterystyczną praktyką husytyzmu, świeckiej komunii w obu rodzajach (utrakwizm). Jednocześnie propagowanie reformy przez uczniów Jakoubka wśród mieszczan i chłopów królestwa równoważyło bardziej konserwatywne tendencje mistrzów uniwersyteckich i husyckiej feudalności; do 1417 r. ruch husycki był niełatwą koalicją tendencji religijno-politycznych, od skrajnego konserwatyzmu po waldensowskie sekciarstwo.
W wyniku wzajemnych oddziaływań partii husyckich i ich różnych reakcji na naciski ze strony papieża i cesarza wyłoniły się dwa główne typy reformacji - jeden skoncentrowany w Pradze, drugi w Taborze. Obaj zostali potępieni przez kościół rzymski, ale ruch w Pradze, mniej ekstremalny, nigdy nie przestał mieć nadziei na odwrócenie tej decyzji.
Tabor, z drugiej strony, przeszedł całą drogę do herezji, schizmy i rewolucji, kończąc na formie autonomicznej wspólnoty kongregacyjnej, zorganizowanej jako miasto-państwo, w "faktycznej" secesji od średniowiecznego porządku. Reformizm religijny, wszelkiego rodzaju herezje sekciarskie, namiętności narodowe, nienawiść klasowa, laicyzacja i antyklerykalizm - wszystkie niepokojące czynniki działające w późnośredniowiecznej Europie połączyły się w rewolucji husyckiej, która dostarczyła przykładów praktycznie każdej formy zmian, którymi Europa będzie się zajmować przez następne trzy stulecia.
