Global Christianity and the Black Atlantic: Tuskegee, Colonialism, and the Shaping of African Industrial Education
Wielu Europejczyków postrzegało kolonizację Afryki jako pokaz europejskiej przewagi rasowej. Afrykańscy chrześcijanie postrzegali podporządkowanie Afryki jako demonstrację europejskiej wyższości technologicznej. Jeśli to drugie było prawdą, to droga do wyzwolenia Afryki wiodła przez rozwój konkurencyjnej afrykańskiej technologii.
W książce Global Christianity and the Black Atlantic Andrew E. Barnes opisuje zwrot afrykańskich chrześcijan w kierunku edukacji przemysłowej w amerykańskim stylu - w szczególności modelu opracowanego przez Bookera T. Washingtona w Tuskegee Institute w Alabamie - jako narzędzia chrześcijańskiej odnowy w Afryce. W latach 1880-1920 afrykańscy chrześcijanie, motywowani etiopizmem i przekonaniem, że Afrykanie powinni być zbawiani przez innych Afrykanów, proponowali i zakładali szkoły oparte na modelu Tuskegee.
Barnes podąża za falami Czarnego Atlantyku z powrotem do Afryki, kiedy afrykańscy chrześcijanie przyjęli nowe inicjatywy edukacyjne afroamerykańskich chrześcijan i Tuskegee jako najsilniejszy przykład technologicznej pomysłowości. Opierając się na wcześniej niewykorzystanych źródłach afrykańskich, książka śledzi ruchy mające na celu ustanowienie instytutów edukacji przemysłowej w miastach wzdłuż zachodniego wybrzeża Afryki oraz w Afryce Południowej, Prowincji Przylądkowej i Natalu. Jak dowiodło Tuskegee i afrykańskie szkoły wzorowane na nim, ludność pochodzenia afrykańskiego mogła - i rzeczywiście to robiła - rozwijać konkurencyjną technologię.
Chociaż próby afrykańskich chrześcijan stworzenia szkół edukacji przemysłowej ostatecznie zakończyły się niepowodzeniem, Globalne Chrześcijaństwo i Czarny Atlantyk pokazują ostateczny sukces transatlantyckiej czarnej tożsamości i chrześcijańskiego odrodzenia w Afryce na przełomie XX i XXI wieku. Studium Barnesa dokumentuje, w jaki sposób afrykańscy chrześcijanie starali się zachować rdzenną tożsamość i podmiotowość w obliczu kolonialnej dominacji państwa, a nawet europejskich misji chrześcijańskich.