Perfect in Weakness: Disability and Human Flourishing in the New Creation
Jednym z centralnych i nowatorskich przekonań wczesnego ruchu chrześcijańskiego w porównaniu z istniejącymi wierzeniami grecko-rzymskimi był dogmat o cielesnym zmartwychwstaniu. Stoicy szanowali wstrzemięźliwość, dyscyplinując ciało, by poskromić cielesność; epikurejczycy oddawali się przyjemnościom, zaspokajając swoje doczesne pragnienia. Jednak listy Pawła do Koryntian przekazują kontrkulturową ideę: to, co robisz ze swoim ciałem, ma znaczenie, ponieważ nadal będzie z tobą w zmartwychwstaniu. Kiedy jednak wielu współczesnych chrześcijan myśli o nowym stworzeniu, wyobrażają sobie nową Jerozolimę wypełnioną nieskazitelnymi ludźmi żyjącymi w znormalizowanych i wyidealizowanych zmartwychwstałych ciałach: "uzdrowienie" jest zakładane jako fundamentalna rzeczywistość zmartwychwstania.
W książce Perfect in Weakness Maja I. Whitaker rozwija tezę, że osoby niepełnosprawne mogą zachować swoje zróżnicowane wcielenie w nowym stworzeniu - że zmartwychwstałe ciało może nadal być "niepełnosprawne". To teologiczne twierdzenie opiera się na relacjach o zmartwychwstałym Chrystusie pojawiającym się ze stygmatami i jest wspierane przez intuicje tych osób niepełnosprawnych, które uważają, że ich unikalne wcielenie samo w sobie kształtuje tożsamość i jest całkowicie nieproblematyczne. Jeśli osoba ludzka jest zasadniczo ucieleśnioną jednością metafizyczną, to mogą istnieć cechy naszych konkretnych ciał, które muszą być ciągłe poprzez transformację zmartwychwstania, aby zapewnić tożsamość osobistą. Jednak ten "pogląd retencyjny" spotkał się z konceptualnymi zastrzeżeniami na gruncie antropologii teologicznej, ciągłości tożsamości i biblijnych koncepcji kwitnącego ludzkiego życia. Whitaker mierzy się z tymi zastrzeżeniami, integrując metodologie filozoficzne, biblijne i teologiczne w celu przedstawienia rozsądnej i spójnej obrony poglądu o zachowaniu.
Możliwość cieszenia się pełnią życia w nowym stworzeniu przez osoby o różnych wcieleniach może obnażyć negatywne postawy wobec niepełnosprawności i odblokować krytykę uprzedzeń wobec osób sprawnych w myśli i praktyce chrześcijańskiej we współczesnym kościele. Co więcej, może funkcjonować jako eschatologiczna przypowieść obalająca moce tego wieku, które ubóstwiają sukces, mistrzostwo i autonomię, zaniedbując teologie słabości, ograniczeń i zależności. W ten sposób Doskonały w słabości jest ważny nie tylko w dziedzinie studiów nad niepełnosprawnością, ale także w szerszej społeczności chrześcijańskiej, która jest pogrążona w ideologiach kulturowych naszych czasów.