The Prosperity of the Wicked: A Theological Challenge in the Book of Job and in Ancient Near Eastern Literature
Księga Hioba od dawna uważana jest za tekst biblijny, który jest najbardziej istotny dla kwestii teodycei. Dlatego też znaczna część jej historii interpretacyjnej koncentrowała się na rozważaniu teologicznych wyjaśnień problemu niewinnego cierpienia.
Ten nacisk na motyw "sprawiedliwego cierpiącego", choć rozsądny, spowodował, że uczeni przeoczyli to, co znaczne fragmenty pierwszych dwóch rund dialogu przekazują na temat postrzegania przez bohaterów losu niegodziwców. Dla przyjaciół Hioba sprawiedliwość polega na tym, że niegodziwcy konsekwentnie ponoszą wyznaczone przez Boga konsekwencje za swoje grzechy, co ostatecznie stosuje się do Hioba w miarę nasilania się rozmowy. Według Hioba ludzkie doświadczenie rażąco zaprzecza twierdzeniom jego przyjaciół o jednolitości w odpłacie.
Jawne zarzuty Hioba dotyczące niespójności Bożej sprawiedliwości, w połączeniu z twierdzeniem, że niegodziwcy prosperują bez boskiej powściągliwości, są rewolucyjne w porównaniu z innymi fragmentami Biblii. Gdy przejdziemy od Biblii do innych kompozycji starożytnego Bliskiego Wschodu (tj.
z Mezopotamii, Lewantu i Egiptu), łatwo zauważyć, że kilka kompozycji "sprawiedliwego cierpiącego" podobnie wykazuje powszechność doktryny sprawiedliwej odpłaty, wykorzystując porównywalny język i obrazy do przekazywania idei odpowiadających tym z Księgi Hioba. Czy Hiob przekonująco argumentuje przeciwko ustalonemu systemowi sprawiedliwej odpłaty, głosząc dobrobyt niegodziwców - twierdzenie, które jest wyraźnie sprzeczne z tradycyjną mądrością biblijną i starożytnego Bliskiego Wschodu? Niniejsze studium odnosi się do tego pytania, zwracając szczególną uwagę na retorykę, obrazy i środki literackie użyte do potraktowania kwestii losu niegodziwców w pierwszych dwóch rundach dialogu Hioba, w których temat ten jest w przeważającej mierze przedmiotem sporu.
Analiza zostanie przeprowadzona na podstawie powiązanych tekstów biblijnych i pozabiblijnych, aby zilustrować, że Hiob konkretnie odpiera pięć powtarzających się argumentów przemówień swoich przyjaciół, które opierają się na tradycyjnej mądrości.
