Christianity Remade: The Rise of Indian-Initiated Churches
Jeśli jest jakieś pytanie, które dręczy indyjskich chrześcijan, to jest to: "Co to znaczy być Hindusem i chrześcijaninem? "Ta kwestia tożsamości stanowi wyjątkowe wyzwanie, zwłaszcza dziś, w obliczu hinduskiego nacjonalizmu, który twierdzi, że aby być prawdziwym Hindusem, trzeba być Hindusem. Christianity Remade oferuje jednak wyjątkową drogę naprzód, badając powstanie i charakter kościołów inicjowanych przez Hindusów (IIC), ruchów chrześcijańskich założonych przez Hindusów w celu rozwiązania indyjskich problemów, potrzeb i możliwości.
IIC nie jest dziś powszechnym terminem w indyjskim życiu kościelnym czy teologii. Tylko kilku badaczy skupiło się na ruchach chrześcijańskich powstających w Indiach. Przełomowa praca Paula Joshuy, oparta na doświadczeniu z pierwszej ręki, wynikającym z badań przeprowadzonych przez Mylapore Institute for Indigenous Studies, przedstawia naprawdę uderzające odkrycie: IIC reprezentują kluczową, re-formacyjną fazę w prawie dwudziestowiecznej historii indyjskiego chrześcijaństwa. Wynikają one z krytyki odziedziczonych struktur i perspektyw chrześcijaństwa opartego na misji. Odpowiadają na głębokie potrzeby ludzi na niższych szczeblach indyjskiego społeczeństwa i kształtują swoje duchowe odpowiedzi i sposoby bycia z głęboko indyjskich materiałów religijnych. W ten sposób angażują się w twórcze połączenie indyjskiej pobożności ludowej i ewangelii Jezusa Chrystusa, którą można znaleźć w indyjskiej lekturze Biblii.
Joshua angażuje się w konkretne ruchy IIC, aby wyciągnąć pojedyncze składniki kontekstowe: wzrost indyjskiego nacjonalizmu, generatywną moc chrześcijańskiego odrodzenia, ruch na rzecz niepodległości narodowej, tradycję bhakti popularnej hinduskiej praktyki dewocyjnej, wyzwanie hinduskiej władzy duchowej i dynamizm współczesnej kultury miejskiej. Opierając się na tych składnikach i spostrzeżeniach ze studiów postkolonialnych, Joshua ujawnia, w jaki sposób "subalternalna" wrażliwość i wizja z marginesu indyjskiego społeczeństwa rzuciła wyzwanie zarówno kolonialnym władcom, jak i hierarchom misyjno-kościelnym, tworząc chrześcijaństwo stworzone w Indiach.